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亦属于胜知见之一，能自在变化四大，显现神变。要言之，一个人能将某些主题或观念，以禅定之力膨胀之、扩大之，进而表现在身心世界，就是“胜知见”的涵意。宏印法师认为现代人日理万机，环境复杂，较不易获得知见。...世界中实。”证明龙树菩萨将戒律画归“世界悉坛”，也因为这一特性，戒律常需随著时代环境而作调整。法师援引佛世之际规定不能取用隔夜的食物一例，分析说，当时没有冰箱，比丘们吃了宿食，可能影向肠胃，妨碍修行。...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21483564889.html
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般若经垂尽，身心渐渐凝定。一日，阅经次， 忽然失却身心世界，泯然空寂中，灵光湛湛，无数尘刹焕然 炳现，如凌虚影像，明照无边。座经数小时，如弹指顷；历好 多日，身心犹在轻清安悦中。 在读《华严经》中，太虚大师觉悟到华藏世界“宛然是自心现量境界，莫不通透活泼”；“以前禅录上的疑团一概冰释，心智透脱无滞，曾学过的台、贤、相宗以及世间文字，亦随心活用，悟解非凡。” 大师在普陀山闭关修炼期间，曾有两次...
张爱林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025465143.html
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大乘佛法是心灵觉醒的智慧和普利有情的慈悲。所以，在澈悟身心世界缘起空寂的真相之后，便随缘入世、重入红尘。不过，因为初见法性，智慧未完全纯熟，还要辅以禅定宁静身心，减少烦恼的作用，并且持戒清净身心、...真俗无碍、慈悲利他
黄国达
在悟见实相之后，身心逐渐融入缘起无我、寂灭如幻的法性大海，接下来，要修什么？如何修？
小乘人倾向于“少事、少业、少希望住”的，...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192169073.html
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，分为三种性：一、遍计所执性（相），二、依他起性（相），三、圆成实性，迷悟不同而所见即不同。遍计所执性是凡夫依虚妄心识所见的境相，把身心世界的一一法看成是我、我所、非缘起的心识之外的客观实体，其实是...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00295069197.html
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不受身心世界的禁锢，也就不再生死流转。
生死的解脱就是寂灭涅槃。解脱的原理，在于生灭法中契入不生不灭，也就是对于无常生灭法不封、不滞，心灵流畅、自由、开放、清净、真实，当下离生灭的动乱境相，契入...的法性，以为有客观实在的自我和外在世界，可以保有、追求或抗拒，执著这个实在感就是封闭、阻滞。实际上，生命是聚合、流动、离散的过程，由父母各占一半的遗传基因结合，加上业识的入胎，在母胎中吸取养份，逐渐...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535869893.html
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“看藏经不可东翻西找，要从头依次地看到尾”。当时我因找不到阅藏思路，就依他的话，从大藏经最前的大般若经看起。 看了个把月，身心渐渐的安定了。四百卷的大般若尚未看完，有一日看到“一切法不可得 ，乃至有一法过于涅槃者，亦不可得”！身心世界忽然的顿空，但并没有失去知觉。在这一刹那空觉中，没有我和万物的世界对待。一转瞬间明见世界万物都在无边的大空觉中，而都是没有实体的影子一般。这种境界，经过一两点钟。起...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092870528.html
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，归根结底是因为“放不下”，所以，佛教修行特别强调“放下”。近代高僧虚云法师说：“修行须放下一切方能入道，否则徒劳无益。”放下一切是放什么呢？内六根，外六尘，中六识，这十八界都要放下，总之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，日丽风和，月明星朗。品茶也强调“放”，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧绷的神经，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有诗最妙： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434371523.html
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至今禅室初就，始得安居，身心放下，其乐无喻。一夕静坐夜起，见海湛空澄，雪月交光，忽然身心世界，当下平沉，如空华影落，洞然一大光明藏，了无一物。即说偈曰："海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏，金刚眼突空华落，...灵石乃见，同至会城，留语数日，差役送至台山。于二月望日，寓塔院寺。大方主人为卜居北台之龙门，最幽峻处也。以三月三日，于雪堆中，拨出老屋数椽以居之。时见万山冰雪，俨然夙慕之境，身心洒然，如入极乐国。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114874079.html
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３、成为趣入空性义的依处
所谓“依处”，就是依靠处。在抉择到内外一切有为法都是刹那无常之后，整个身心世界就成了只有当下一刹那的显现，在这个刹那上观察、抉择，就可以趣入诸法无我的意义，...器世界上没有常我，念念生灭的身体上没有常我，念念生灭的心、心所上也没有常我，身心世界上没见到任何常法，身心世界之外又没有任何现象，所谓的常我到底在哪里呢？以理观察，确实是没有的。为什么？万法的本性在...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|空性|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09200074476.html
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客尘。由这段经文就知道，客是不住、尘是摇动。
如果我们抉择好了细无常，心里会很明白，客尘就是指有为法的身心世界，因为器世界、身体、心、心所，都只是忽生忽灭刹那不住的法，这样刹那就灭了的法，怎么...虚空中一现就灭了的假像。到这里就会想到身心世界一刹那就消失了，在这里面有什么实义呢？这不是虚假的显现吗？也就开始感觉到森罗万象都是空中毛发一样的显现，决定是“无而现”的。
《辨法法性论》说：“实...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14550674477.html